ارزش زن اسلامی 33صفحه

 

مقدمه : 2

موقعيت و وضعيت زن در عربستان قبل از اسلام : 4

ازدواج اشتراكي وخانوادگي : 5

ازدواج جمعي : 5

تفاوتهاي زن ومرد: 5

زن درحقوق عمومي ازنظر اسلام : 7

نظري كوتاه به وضعيت وحقوق زنان در اروپا : 8

خلقت حضرت حوا : 9

تعداد زوجه درقران. 10

تعدد زوجات ازنظر اسلام : 11

چرا مرد دوبرابر زن ارث مي برد ؟. 12

تفاوتهاي زن ومرد ازابعاد مختلف: 12

نظراست وضرب المثل ها با بي انصافي در حق ومقام زن : 17

زن وامر قضا 22

زن وحكومت : 23

زن وسياست . 29

منابع وماخذ. ۳۳

 

مقدمه :

ازوقتيكه پيدايش آدم متصور است وجود زن ومرد متحد وغيرقابل تفكيك بوده وهست وخواهد بود عقيده افلاطون در باره زن اين است كه زن نيمه گمگشته مرداست ومانند جزئي است كه ازاوجدا مي باشد وبا ازدواج احساس لذت وخوشي نموده ودوران با سعادت ورا حتي را بگذراند واين حقيقت مورد تاييد اسلام نيز واقع شده است .

خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وخلقنا كم ازواجنا

پس درحقيقت زن ومرد هركدام بدون ديگري ناقص ومجموع وجود آن ها واحد كاملي را تشكيل مي دهند ودرعين آن كه هردوي آن ها داراي ماهيت واحد بوده اند ولي هر يك كيفيتي خاص داشته وتكاليف ووظايف مخصوصي براي آنها تعيين ومقرر گرديده است وسعادت آنها وقتي تامين مي گردد كه هر يك به وظيفه خاص ومقرر خود عمل نموده ونسبت به حقوق ديگري دست تجاوز وتعددي دراز ننمايد ولي متاسفانه ازوقتيكه تاريخ نشان مي دهد اين امر هيچوقت به طور كامل صورت عمل بخود نگرفته است وهميشه موقعيت ووضع زن برحسب زمان ومكان وتربيت ودرجه تمدن ملل مختلف بوده گاهي زن حاكم وزماني محكوم بوده است البته محكوميت اوبيشتر وعمومي تربوده است علت محكوميت ومظلوميت اودراثر وضع جسمي وسنگيني وظيفه مهم اوازقبيل حمل ورضا بوده كه برحسب طبيعت وخلقت به اومحول گرديده است كه در واقع اهم وظايف اومي باشد وخود اوهم به اين معني توجه داشته زيرا براي انجام اين تكليف مقدس قبول محروميت ها وشكست ها وزجر ها وعذاب ها را نموده

منابع وماخذ

1-                ارزش زن نويسنده : قديسه حجازي

2-                تفسير آسان به قلم محمد جواد نجفي

3-                آنچه بايد يك زن بداند نويسنده : اسدالله محمدي نيا

4-                بررسي مقام زن نويسنده : ابراهيم طاهري

5-                براي دختران نويسنده : علي اصغر ظهيري

6-                زن نويسنده : جميله كدپور

7-                مشاركت سياسي زنان درايران نويسنده : نسرين مصفا

8-                زن در انديشه اسلامي :‌پيك آموزش آستان قدس

 

کار تحقیقی درباره روانشناسی باورهای دینی-خوب-26 صفحه

مقدمه

اين كتاب در سال 1987 توسط ال.بى.براون در دپارتمان روانشناسى در يكى از دانشگاه‏هاى استراليا تنظيم شده و توسط انتشارات آكادميك آى.ان.سى، چاپ و منتشر شده است. اگرچه كتابهاى جديدترى در زمينه دين و روانشناسى تاليف و منتشر شده است، ولى هيچكدام در خصوص موضوع «روانشناسى باورهاى دينى‏» بحث نكرده‏اند. بلكه به مباحثى بسيار فراتر و وسيع‏تر توجه كرده‏اند كه به جاى خود بسيار ارزشمند است. اين كتاب كه در ارتباط با مطالعات تجربى در باب باور دينى و زمينه‏هاى درك آنها نوشته شده، حاوى مقدمه و ده فصل مى‏باشد كه با سامانى منطقى تنظيم شده است. مؤلف فصل اول را به عنوان مقدمه و فصل دهم را به عنوان نتايج نام‏گذارى كرده و اين فاصله را با ترتيبى مناسب و نسبتا منطقى پر كرده است. در فصل دوم به بعضى از مباحث نظرى و عقلى مربوط به روانشناسى دين مى‏پردازد و در فصل سوم با اشاره به روى‏آورد تجربى به دين، به مباحث‏خودش رنگ و بوى تجربى بيشترى مى‏دهد و در فصل چهارم به‏طور كامل داده‏هاى تجربى و شيوه‏هاى سنجش در علوم اجتماعى را به خدمت‏سنجش دين درمى‏آورد. وى در فصل پنجم به تطبيق ساختار دين با ساختارهاى شناخته شده روانشناسى مى‏پردازد و فصل ششم را به ابعاد مختلف دين و انسجام يا عدم انسجام آنها اختصاص مى‏دهد و در فصلهاى بعدى بيشتر به مباحثى مى‏پردازد كه با مسايل اجتماعى و زندگى روزمره انسانها مربوط است; مثل جايگاه دين، فاكتورهاى اجتماعى، نگرش‏هاى دينى و رفتار، كاربرد دين، جهت‏گيرى دينى، باورمندى و بى‏باورى، نسبت‏باور و معرفت، ارزش و نگرش، و آمادگى و پذيرش دينى. اين كتاب با ساختار و محتوايى كه دارد براى محققانى كه در زمينه‏هاى دين و روانشناسى مطالعات تطبيقى دارند، كتابى است ارزشمند. عموما تحليل‏هاى ما از مفهوم خدا، همانطور كه تحت‏تاثير مباحث الهياتى واقع است، از مباحث روانشناختى نيز تاثير مى‏پذيرد. روانشناسى چنان جايگاهى براى خود باز كرده است كه گويى تبديل شده است‏به يك مجموعه هنر، علم، درمان، دين، اخلاق، سبك زندگى، فلسفه و مكتب فكرى گروس (1988). ويتز (1977) كتابى نوشت‏به نام «روانشناسى به عنوان دين‏». اگرچه قطعا در مورد قدرت روانشناسى و به ويژه در وابستگى آن به ايده‏هاى فرويد، اغراق شده است ولى از آن سوى نمى‏شود گفت روانشناسى در موضوعات دينى هيچ دخالتى ندارد. چه اينكه تلاشهاى افراد متعددى از جمله گردون آلپورت، آندره گودين، جيمز.اى.دايتز، ريچارد گورساچ، نيوتن مالونى و برنارد اسپيلكا و... به نوعى روانشناسى را در دين دخيل دانسته‏اند. ..

فصل دوم: فراتر از مطالعات اوليه

در ابتدا از قول گلاك و هاموند نقل مى‏كند كه از نيمه قرن نوزدهم، و در خلال دهه‏هاى اوليه قرن بيستم، تعداد بسيارى از دانشمندان علوم اجتماعى، مطالعات مشتركى داشته‏اند كه اكنون در ادراك پديده‏هاى دينى، براى ما به عنوان مطالعات اوليه تلقى مى‏شوند. كافى است‏به مطالب ماركس، فرويد، دوركيم، وبر، جيمز، نايبر و مالينوسكى نگاه كنيم تا متوجه شويم كه چه محصولات پربارى ارائه شده است. ..

فصل ششم: ادراك ساحت‏هاى دين

اگرچه بيشتر تبيين‏هاى روانشناختى از دين، مربوط به مكاتب و گرايشات خاص روانشناسى است، ولى مباحث و قواعد عمومى روانشناسى نيز در اين جهت‏به كار گرفته شده، چرا كه تقريبا تمام آنچه در دين هست‏به نحوى با ديگر باورها و نگرشها و رفتارهاى افراد مرتبط است (مالونى، 1977). تبيين‏هاى روانشناختى از دين، معمولا مستلزم انگيزه‏هايى شبيه خود جستجوگرى، احساس بيچارگى، ترس، و كنجكاوى‏هاى‏شناختى بوده است. افزون بر اين، وابستگى مذهبى، فوايد ثانويه‏اى مانند برطرف كردن تنهايى و انزوا نيز دارد.

منبع:

آریان‌پور، منوچهر و دیگران؛ فرهنگ انگلیسی به فارسی ، 1385، تهران،  جهان‌رایانه، چاپ ششم، ج2.

پارسا، محمد؛ زمینه روان‌شناسی نوین، تهران، بعثت، 1383، چاپ بیستم.

روشبلاو، آن ماری و بورفیون، اُدیل؛ روان‌شناسی اجتماعی، سیدمحمد دادگران، تهران، مروارید، 1371، چاپ دوم.

بدار، لوک و دزیل، ژوزه و لامارش، لوک؛ روان‌شناسی اجتماعی، حمزه گنجی، تهران، 1389، ساوالان، چاپ هفتم.